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  • 百法别释

    相。异者，诸法前后差别相。灭者，诸法今有后无相。流转者，诸行因果相续不断相。定异者，诸行因果差别相。相应者，诸行因果称顺相。势速者，诸行因果流转迅急相。次第者，诸行因果秩序相。时者，诸行因果相续先后...必同，故大种变易，造色即随变易。四持因，由大种相似相续，令所造色相似相续，持令不绝故。五养因，由大种养彼，造色令增长故。虽说五因造所造色，然皆增上缘，非作亲因缘。大种造色个别有种故。《瑜伽》五十四云：...

    王恩洋

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    魏州贵乡县党孙浪彪下王善行、赵州瘿陶县党王凤邕下王善性等四人，誓愿顿舍身命财，直到成佛。修行上事，相续不断。此既有助王国，饶益群生，乞为奏闻，赐垂听许，谨曰。”(注120)　　由上可知，信行早期的教团中包含了...“今京城内五十五寺各有禅院，住持相续二百余年，僧尼二千人已上。”(注115)也可知其时三阶教兴盛的状况。　　页33　　三、由于三阶教的再兴，所以在德宗时代三阶教典籍得以“入藏”。唐德宗贞元十六年(...

    刘淑芬

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  • 种子与现行

    始终一类，相续不断。此遮七转识及色法等，常有变异动转，纵受熏习，亦不能持种，故不能为所熏处。第八识，从无始之始，至究竟之终，恒一类相续，故能为所熏。二无记性，此谓不死执善恶。即须唯是一类无记，其性中容...暴流水，非断非常，相续长时，有所漂溺；此识亦尔，从无始来，生灭相续，非常非断，漂溺有情，令不出离。又如暴流，虽风等击起诸波浪，而流不断，此识亦尔，虽遇众缘，起眼识等，而恒相续。（中略）谓此识性，无始时...

    黄忏华

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  • 刘萨河研究----敦煌佛教文献解析之一

    观者异之。乃像首也。便奉至山岩安之。宛然符会。仪容雕缺四十余年。身首异所二百余里。相好还备。太平斯在。保定元年。置为瑞像寺焉。乃有灯光流照。钟声飞向(龙按：原注曰：一作响)。相续不断。莫测其由。建复...

    陈祚龙

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  • 佛教礼仪--丧葬礼仪篇

    与日常自己的所思所念关系很大。如果平日专心致志想成佛道，死后便能随这个意念往生净土。如果平日一心一意想跻登天堂，死后便能随这个意念往生天界。所以日常修持的时候，如何念念相续不断是非常重要的关键。　　...高低适宜，快慢适中，字字分明，句句清楚；助念的法器以引磬、木鱼为宜，能令亡者闻之心地清净。　　助念人数多时，可轮班助念；人数少时，可用念佛机辅助。主要是令佛声不断，眷属亦应加入助念。　　病人如出现各种...

    星云大师

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  • 《剑轮修心法》及注释

    　008 无始以来, 我们即被业力所牵引。我们之所以被生死轮回及种种障碍所束缚而不得自由, 是因为相续不断的惑业所造成。所以这一切应归咎于一味追求自我快乐的私心, 现在决意要消灭它。　　009 每当...不管我们多么希望在修行上有所进展, 情况却总是不断地恶化。世间事也是如此, 想要获得利益, 结果连老本也赔了；播下种子以为会有大丰收, 却赔了夫人又折兵。然而别人却处处逢源, 这种情形的产生意味着在表面...

    印度·法护大师著

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  • 摄论师的师承及其哲理

    受识，就是能取的六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 　　世识，即过去、未来、现在三世，生死相续不断，故名世识。 　　数识，即数目。 　　处识，《显识论》称为器识，从狭义来讲，系指地、水、火...;[9]　智恺死后，真谛失声痛哭，在法准房中率道尼、智殷等十二人共传香火，立誓弘扬《摄大乘论》和《俱舍论》，使之不断。真谛死后，智殷于太建9年（577年）继续弘讲。“太建11年2月，有...

    韩廷杰

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    。因为有这不生不灭、非缘生法之故，才能从生灭、因缘和合法（有为法）中得解脱。[24]　苦与轮回（相续不断的生死），都是缘起的，所以也一定是缘灭的。苦因贪爱（渴）而生，由智慧而灭。所以说“在...ldquo;无我论”、“缘起论”不同的。依据此种“不常不断”中道思想，使临终者的学习认识自己的“身、受、心、法”等四方面...

    惠敏法师

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  • 佛教的特质是什么

    看空──无常故空。如长江后浪推前浪，世上旧人换新人，时间相续不断，世事苦空无常，从无常的相续中，我们可以看到空。 　　２.从循环假看空──因果故空。宇宙万物，世间诸法，皆离不开因果的法则，因为果，果...。诸法因缘生，凡是从因缘生起的万事万物，不论在时间或空间方面，彼此之间都有欲切而切不断的密切关系。 　　从竖的时间来观察：前一时代的社会现象与后一时代的社会现象，前后之间似乎没有什么联系关系。实际...

    星云法师

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  • 从二十四圣到耳根圆通（1）

    ，以鼻根为本修因，最为第一。”　　鼻根法门是否是当今众生的入道方便，文殊菩萨说： 　　“鼻中的气息，出气能通于外，吸气能通于内，而在出和入之间，气息停止而不能通，由于出入息分开隔离，中间不能相续不断...

    普知

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